Glasvaror av nationalklass: Uppskattning och detaljerad förklaring av utgrävda samlingar

Hela det antika glas som grävts upp i Kina används som gravföremål i gravkistor, såväl som relikbehållare och offergåvor i buddhistiska reliker som pagoder, tempel, underjordiska palats eller himmelska palats. Sedan buddhismens introduktion har den haft en betydande koppling till glas från början, och glas har en mycket speciell position inom buddhismen.

Glasbehållare grävd upp från stenbokstav från den buddhistiska pagoden i norra Wei i Dingzhou, Hebei-provinsen

Det sanskritiska ordet för "glas" betyder blå ädelsten, vilket syftar på den djupblå färgen hos en ädelsten. Liksom färgen på himmelsblått, med en kristallklar kvalitet, är ytan och insidan transparenta, och insidan och utsidan kompletterar varandra. Medicinbuddha är Buddha i den österländska rena glasvärlden. Buddhismen använder klarheten i glasljus för att metaforiskt beskriva Buddhas dygd, så Medicinbuddha är också känd som den österländska medicinbuddhaen av det rena glasljuset.

Tangdynastin ljusgrön högfotad Glaskoppar grävdes upp från Senmushem-grottorna i Kuche, Xinjiang

Som religion är omvändelse till tro den mest grundläggande. För att fånga de troendes uppmärksamhet och sprida Dharma strävar munkar ofta efter att förnya sig och ta fram nya idéer, ritualer, arkitektur och artefakter. Att leva med glas är ännu värre, döden. Sheli var ursprungligen en sanskrittranslitteration av Buddhas andliga ben eller kvarlevor. Enligt den norra Qi-dynastins "Wei: Shi Lao Zhi-bok" brändes väldoftande trä efter Buddhas död och de andliga benen bröts i bitar, var och en lika liten som ett korn. De skadades inte när de träffades, inte heller brändes, och kan ha haft en stark gudomlig effekt. De kallas "Sheli" i nonsens.

Oavsett om det är reliker från den sanna kroppen eller ersättare, är de viktiga offergåvor och heliga föremål, och dessa heliga föremål måste förvaras i extremt värdefulla behållare. Relikbehållare i forntida buddhistiska pagoder i Indien och Centralasien var gjorda av material som keramik, trä, metall, sten och kristall. I Kina har dock relikbehållare av glas dykt upp. Anledningarna till detta är tvåfaldiga: för det första var glas i antiken sällsynt och värdefullt jämfört med guld; för det andra var glas kristallklart och mycket formbart, vilket gjorde det särskilt lämpligt för förvaring och visning.

Glaspärlor grävda upp från stenbokstäver i den buddhistiska pagoden i norra Wei i Dingzhou, Hebei-provinsen

För närvarande är den tidigaste reliktornbasen i Kina den buddhistiska pagoden Northern Wei i Dingzhou, Hebei-provinsen. I den rammade jorden på denna tornbas finns ett fyrkantigt stenhölje med ett lock från Taihes femte år (481 e.Kr.). Inuti höljet finns flera värdefulla föremål som förvarats av den kungliga familjen Northern Wei, inklusive sju glasbehållare och tusentals dekorativa glasföremål som pipor och pärlor.

Gröna glasflaskor från Sui-dynastin grävda upp från tornbasen till Qingchan-templet i Xi'an

En grön glasflaska med smal hals och sfärisk mage, 8,4 cm hög och 7 cm i diameter, grävdes upp från tornets bas på Qingchan-templet i Xi'an, byggt under det nionde året av Kaihuang-regeringen under Sui-dynastin (589 e.Kr.). Magen har fyra utskjutande cirkulära dekorationer med en diameter på 2,5 cm, och flaskans axel har fyra symmetriska triangulära dekorationer. Dessa cirkulära och triangulära dekorationer är alla gjorda genom slipning efter att föremålet har formats, vilket tillhör kallbearbetningstekniken för glas. Denna glasflaska används just för att förvara reliker.

Torngrunden till Dayun-templet i Jingchuan, Gansu, byggdes under Yanzais första år (694 e.Kr.). Den underjordiska stenlådan i palatset innehöll en förgylld kopparlåda med en silverkista. Silverkistan innehöll en liten vit glasflaska som innehöll 14 "rliker". Detta överensstämmer perfekt med uppteckningen i "Inskriptionen på stenlådan i Dayun-templet i Jingzhou": "Sedan öppnades ett tegelrum och en stenlåda erhölls. Det fanns 14 reliker i glasflaskan."

Gansu Museums samling av Jingyuan Dayun-tempelpagoden och underjordiska palatsreliker i glasflaskor

Glasföremål grävda upp från det underjordiska palatset i Famen-templet i Fufeng

Enligt buddhistisk legend samlade kung Ashoka 84 000 reliker från kung Ashikagas samling i 84 000 glasburkar, 84 000 skattkrukor och 84 000 färgglada föremål för att bättre sprida buddhismen. Han gav också spöken och gudar i uppdrag att skapa 84 000 buddhistiska pagoder över natten och helgade de 84 000 relikerna separat. Vid den tiden hade Famen-templet tre identiteter: palatstempel, nationaltempel och berömt tempel. Det var en buddhistisk helig plats som respekterades av Tang-kungafamiljen. Sedan Tang Zhenguan-perioden har totalt sju aktiviteter hållits för att välkomna och skicka iväg buddhistiska ben. År 1987 reproducerades Buddhas fingerrelik från Famen-templet, och 17 glasföremål grävdes upp, vilka alla tros vara artefakter som helgats av kungafamiljen.

Glasflaskor grävda upp från Liao-dynastins vita pagod i Jixian, Tianjin

Under Song- och Liao-dynastierna gjorde lokala aristokrater och berömda munkar stora ansträngningar för att forma värdefulla glasföremål till pagoder och tempel för tillbedjan i syfte att söka förtjänst. En ljusgul glasflaska grävdes upp från Tiangong-stenbokstaven i Chaoyang North Pagoda i Liaoning-provinsen, med en höjd på 16 centimeter och en övergripande form som liknade en hukande fågel med en utbuktande magdiameter på 8,5 centimeter. Flaskans hals var dekorerad med blå glastråd, och skiftnyckeln på handtaget var också gjord av blått glas. Flaskans mynning var utrustad med en gyllene mor-och-barn-kapsyl, och det fanns också en liten blå glasrem inuti flaskan. Denna glasflaska har en unik form och en mycket tunn och lätt glasvägg. Det är ett islamiskt glasföremål tillverkat med blåsningsmetoden. Som offerkärl formades detta värdefulla föremål till en buddhistisk pagod under kejsar Chongxis regeringstid i Liao-dynastin.

Liaodynastins glasflaska uppgrävd från Chaoyang North Tower i Liaoning-provinsen

Torngrunden till Jingzhi-templet i Ding County, Hebei-provinsen, byggdes om under Taiping Xingguos andra år under Norra Songdynastin (977 e.Kr.). De uppgrävda relikerna inkluderar olika reliker som har samlats in och offrats som reliker sedan Xing'ans andra år under Norra Weidynastin (453 e.Kr.), till och med Dayes andra år under Suidynastin (606 e.Kr.), Dazhongs tolfte år under Tangdynastin (858 e.Kr.) och Taiping Xingguos andra år under Songdynastin (977 e.Kr.). Bland dem finns 37 glasföremål. Grunden till Jingzhongyuan-tornet byggdes under Zhidaos första regeringsår under Norra Songdynastin (995 e.Kr.), och det finns 34 glasföremål inuti palatsets underjordiska stenlåda. Dessa glasföremål är den viktigaste arkeologiska upptäckten av forntida... Kinesiskt glasvaror.

Inskriptioner på glasvaror på Sui-brons och Tang-stenbokstäver från Dingzhou Jingzhi-templet

Sui-dynastins stenbokstav, förgylld kopparbokstav, lockformad stenbokstav, förgylld guld- och silverskål, förgylld guld- och silvertorn och två glasflaskor med gröna och vita faser som grävdes upp från Jingzhi-tempelpagodens underjordiska palats bildar en uppsättning grupperade relikbehållare, vilket överensstämmer med inskriptionen "staplade upp och ner, sju lager inuti och utvändigt" på den förgyllda kopparbokstaven från Dayes andra år (606 e.Kr.). Under Tangdynastins tolfte år (858 e.Kr.) skrev steninskriptionen "Record of the Reborn of the True Body in Jingzhi Temple in Dingzhou": "Det finns sju skatter lindade runt silvertornet i den gyllene bokstaven, två glasflaskor inuti, och de två små vita och stora gröna flaskorna blomstrar." Detta visar de två mest centrala glasflaskorna i "sju lager inuti och utvändigt". Fram till sent var det också en produkt av Sui-dynastin.

Raka glasrörskoppar från Sui-dynastin grävda upp från det underjordiska palatset i den buddhistiska pagoden vid Dingzhou Jingzhi-templet

I slutet av "Den sanna kroppens uppteckning" står det skrivet: "Den lilla stenpagoden i pagoden låg ursprungligen i Tianyou-templet, med två reliker och fyra förvaringsflaskor: glas, guld, silver och lack, placerade i ett gammalt brev på pagodens topp." Den innersta glasflaskan är en genomskinlig fyrkantig liten flaska med ett lotuslock, som används som förvaringsbehållare för avfall.

Glasvaser med reliker från Sui-dynastin grävda upp från det underjordiska palatset i Jingzhi-templets buddhistiska pagod

En annan glasflaska kan också vara en produkt från Sui-dynastin. Denna flaska är himmelsblå, halvtransparent, med en lyxig mynning och utbuktande mage. Den är 9 centimeter hög, 5,5 centimeter i diameter och har en maximal magdiameter på 8 centimeter. Vira en glasfiber runt axeln och ögla runt fötterna.

Glasvallmo från Sui-dynastin grävd upp från det underjordiska palatset i Jingzhi-templet, buddhistisk pagod

Xiao Liang och Shen Yue från den södra dynastin skrev "De buddhistiska nunnorna i det buddhistiska templet under den södra Qi-dynastin vandrar på ett klart och vackert sätt": "Från molnet kan man se Maitreya och alla bodhisattvor. De är alla gyllene, och det finns en klar glasvallmo i deras händer..." Glasvallmon i bodhisattvans händer är en skatt, medan opiumvallmon är en flaska med stor mage och liten mynning, vilket är den traditionella kinesiska formen. Föremålen som bodhisattvan höll på väggmålningarna i grotta 225 i Mogaogrottorna i Dunhuang har samma form som Sui-dynastins glasflaskor som grävdes upp i det underjordiska palatset i Jingzhi-templet, det vill säga den klara glasvallmon som en skatt.

Glasvallmo som hålls av väggmålade bodhisattvor i grotta 225 i Mogao-grottorna i Dunhuang

Det finns också en Glasskål, grön halvtransparent, med en lyxig konkav botten, en väggtjocklek på mindre än 0,15 centimeter, en höjd på 9 centimeter och en diameter på 15 centimeter. Den lotusformade glasskålen som hölls av bodhisattvan i grotta 328 i Mogaogrottorna är identisk i formen.

Lotusglasskål hållen av Bodhisattva i grotta 328 i Mogaogrottorna

Under Songdynastin var glasflaskan innehållande rosenvatten, även känt som parfym, ett viktigt redskap för buddhistiska reliker. De tre ovanstående tunna glasflaskorna som grävdes upp från det underjordiska palatset vid foten av Jingzhi-akademins torn var alla glasbehållare för förvaring av parfym.

En snidad glasflaska från Songdynastin grävdes upp från det underjordiska palatset i Jingzhi-templets buddhistiska pagod.

Mer än fyrtio glasflaskor och små halsflaskor grävdes upp från grunden till två underjordiska palats, med olika färger inklusive blå transparent, grön transparent, gulbrun transparent, brun transparent och brun ogenomskinlig. Dessa glaskalebasser var alla produkter från Songdynastin, vilket indikerar att den inhemska glastillverkningsindustrin under Songdynastin hade utvecklats avsevärt jämfört med Sui- och Tangdynastierna, och kunde producera glasprodukter i olika färger och med olika transparens.
Glasvas av kalebass från Songdynastin grävd upp från det underjordiska palatset i Jingzhi-templets buddhistiska pagod

Förutom de oumbärliga glaspärlorna i buddhistiska redskap under Tang- och Song-dynastierna användes även vissa frukter och andra föremål gjorda av glas som hyllning till Buddha. Glasets transparenta fysiska egenskaper och konnotationer var också i linje med lärorna. Det finns totalt sex sfäriska glas"frukter" som grävts upp från stupan i Lintong, Shaanxi, vilka kallas "Sutuohan-frukter" i buddhistisk terminologi. De förvarades i stupan när de grävdes upp; Glasägg, glastallrikar etc. finns ofta i relikgravar som begravningsföremål eller offergåvor.

Blå glasplatta med graverade mönster gömd i Famen-templets underjordiska palats

Sex blå glastallrikar med graverade mönster grävdes upp från Famen-templets underjordiska palats, vilka alla är välbevarade och har magnifika mönster. De graverade mönstren är gjorda på glasytan med ett hårdare och finare verktyg än glas efter att det tillverkats, vilket tillhör kallbearbetningstekniken för glas.

Lönnlövsmönstrad guldblå ​​glaserad tallrik, med en diameter på 15,9, höjd 2,1, djup 1,8 centimeter, vikt 132 gram. Rak mynning med spetsiga läppar, grund buk med en platt botten och en något konvex mitt. Djupblå, transparent. Fatets mitt är dekorerad med lönnlövsmönster och guld, medan det yttre fodret är dekorerat med vattenringar och diagonala linjer, och uppdelat av koncentriska cirklar.

Famen Temple underjordiska palats lönnlövmönster målad gyllenblå glasplatta

Denna guldpläterade glasplatta är baserad på glasgraveringsteknik, där huvudmönstren framhävs med guld för att göra den vackra glasplattan ännu mer bländande. Enligt uppteckningar från det underjordiska palatsets inventarier var dessa graverade glasplattor offergåvor från kejsar Xizong av Tangdynastin och placerades i det tibetanska underjordiska palatset i januari under Xiantongs 15:e år (874 e.Kr.).

Totalt 20 glasredskap grävdes upp från Famen-templets underjordiska palats, varav endast en uppsättning med två tekoppar och tehållare av glas kan vara hushållsglasredskap.

Det underjordiska palatset i Famen-templet rymmer tekoppar och tebrickor av glas

Glaskoppen är ljusgul, lätt grönaktig, med god transparens, en diameter på 12,7, en höjd på 5,2, ett djup på buksidan på 4 centimeter och väger 117 gram. Färgen på glasbrickan är densamma som teskålen. Djupt stöd med platt botten, en skivdiameter på 13,7, en fotdiameter på 4,5 och en totalhöjd på 3,8 centimeter, med en vikt på 138 gram, båda formade genom formfri blåsning.

Glaskopp och tebricka separerade

Inskriptionen på "Klädtältet" som grävdes upp från det underjordiska palatset hänvisar till denna uppsättning tekopphållare i glas som "ett par teskålar i glas Tuozi", vilket också var en hyllning från kejsar Xizong av Tangdynastin.

Under Song- och Liao-dynastierna monopoliserades inte glasindustrin av det kejserliga hovet, och privata glasverkstäder hade också utvecklats. Vanliga glasprodukter av hög kvalitet hade blivit ganska vanliga, men importerade glasvaror med komplext hantverk och utsökta former värderades fortfarande högt av världen. Vissa skatter användes ofta som offergåvor och samlades i underjordiska palats.

Prinsessan Chen av Inre Mongoliets museum med en glaskopp

Under Liao Kaitais sjunde år i Naiman Banner, Inre Mongoliet (1018 e.Kr.), grävdes sju glasföremål upp från prinsessan Chens och hennes makes gemensamma grav. En av de kompletta glaskopparna med handtag är 11,4 centimeter hög, med en diameter på 9 och en bottendiameter på 5,4 centimeter. Den är mörkbrun och transparent, med ett väderbitet lager på ytan. Mynningen är något stängd, diametern är cylindrisk, axlarna är utbuktande, buken är brant indragen och de falska ringfötterna är anslutna till ett platt cirkulärt handtag vid mynningen och axlarna. Det finns en rund kakformad skiftnyckel på handtagets övre ände, vilket troligen är ett glasföremål som tillverkades under 900-talet på den iranska platån.

Glasflaska med mjölkspikmönster på graven av prinsessan Chen av Liao-dynastin

Det finns också en restaurerad glasflaska med nippelmönster, som mäter 17 centimeter i höjd, med en kaliber på 6, en magdiameter på 9,5 och en bottendiameter på 8,7 centimeter. Den är färglös och transparent, med en lång hals och en trattformad, utbuktande mage. Den har en trumpetformad hög ringfot och är dekorerad med fem rader av små nippelmönster på magväggen. Det mest överraskande är att flaskans handtag är tillverkat av 10 lager ihåliga glasremsor, vilket kräver att glashantverkare fullt ut förstår tidpunkten för det smälta glaset att övergå från mjukt till hårt under kylning, och att gradvis stapla det med avancerade tekniker för att slutföra den komplexa processen. Denna mjölkspikmönstrade glasflaska är troligen en glasprodukt från Egypten eller Syrien.

Bland glasföremålen som grävts upp från prinsessan Chens av Liao-dynastin grav finns en snidad glasskiva med en diameter på 25,5 cm, en bottendiameter på 10 cm och en höjd på 6,8 cm. Den är färglös och transparent, med ett väderbitet lager på ytan, en öppen rund kant, en böjd bukring och fötter. Magväggen är dekorerad med 28 små fyrkantiga pyramider som polerades manuellt med en slipskiva. Denna snidade glasskål har en vacker form och utsökt hantverk. Den kan vara en produkt från det bysantinska riket under 10- och 1100-talen och är en unik glasskatt i världen som fortfarande finns kvar!

Graverad glasplatta från prinsessan Chens grav av Liao-dynastin

Glasföremålen i prinsessan Chens av Liaodynastin grav kommer från både det bysantinska riket och den islamiska världen, vilket tyder på att kommunikationen mellan Liao och väst är långt bortom vanliga människors fantasi.

Långvarig exponering för luft eller långvarig underjordisk lagring kan lätt resultera i ett tjockt lager av vittring på ytan av glasföremål, vilket gör att de förlorar sina kristallklara egenskaper. Därför har det gamla glaset som vi ser idag inte sitt ursprungliga utseende.

En ljusblå glaskopp med hög fot från Liao-graven i Tuerji-berget, Inre Mongoliet